这样一种「连续性的世界观」，在先民文化中应该极为普遍。那是一种原始、自然的想像延伸。然而在人类历史上，不同区域在不同时代，陆续打破了这种「连续性的世界观」，代之以「不连续的世界观」。在西方，「一神教」的兴起是最关键的变化。

从中东地区发源的「一神教」相信只有一个神，主张只能有一个上帝，并认为这个绝对一神的绝对性也反映在神与人的差距上。人及万物都由这个上帝所创造，面对上帝，人、万物和上帝之间，存在着「被造物」和「创造者」的鸿沟。创造者是主动的，拥有创造及毁灭的一切权力；相对地，被造物连自己的生命都来自上帝的赐与，纯粹是被动的，没有任何主动权。

此外，在爱琴海沿岸，古希腊人发展了另一种想像，想像诸神住在奥林帕斯山上，俯视着人间，随时可以干预人的生活。古希腊神话中，人很无力也很无奈，人无从参与神的世界，神却常常以人为作弄对象。而且诸神之间的纠纷，往往也莫名其妙地祸延人世，人也无从抵抗，更无法改变。

除了神的作弄和干预，还有更没得商量的「命运」。命运比神还要强大，还要绝对，就连神都受到命运的拘束和管辖。人顶多只能透过神谕来知晓命运，但命运之所以为命运，就在于即使人事先知晓命运的安排，不管多聪明、多努力，都不可能改变命运，不可能脱开命运的结局。

犹太教及其衍生的基督教，以及古希腊神话，给人的都是「不连续」的世界图像。人和更巨大、可以操控人的非现实力量，中间是断裂的。人只能观察、祈祷，却没有任何管道能够影响和改变。

但这两个传统，后来成为西方文化的源头，又借着西方文化的扩张，成了世界的主流。在这两个传统的笼罩下，「不连续的世界观」明显占了上风，以至于让人们遗忘了，若从历史的观点回溯，有很长一段时间，「连续性的世界观」其实才是人类信仰与想像中的多数。

商人抱持的也是这种「连续性的世界观」。商的统治者宣称，而且显然相信，自己能够有效地和死灵世界沟通，有特权可以在不同世界间穿梭来往。关于那看不见的世界，存在着看不见但可以宰制人们的力量，即使到今天，人们还是好奇、害怕的。我们其实仍然活在残存着暧昧疑惑的情况中。

没事的时候，你不会相信算命，算命的跟你说什么冲煞，你可能嗤之以鼻。但三年后，你觉得自己生活中诸事不顺，儿子顶撞、老公天天晚回家、妈妈生病、爸爸离家出走……，这时算命的说出和三年前一样的话，你的态度就不一样了，开始倾向于接受。