温故知新文言文选集

或説牧民之道，猶如牧羊其治，非殘酷不得意，非威武不勝任，堪比惡狼驅羊!（据说出自尼柯爾上校语）

昔有医人，自媒能治背驼，曰:“如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰:“我业医驼，但管人直，哪管人死!”（出自明代江盈科《庸医治驼》）

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。（出自汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》）

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之;乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱;既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。(出自蒲松龄《聊斋志异》)

我朝二百数年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗罔不待以怀柔。……平日交邻之道，我未尝失礼於彼……朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。……朕今涕泣以告先庙，抗慨以示师徒，与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张鞑伐，一决雌雄。……下至五尺童子，亦能执干戈以卫社稷。……彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死，即土地广有二十馀省，人民多至四百馀兆，何难减比凶焰，张我国威。……其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益儴项，朝廷不惜破格懋赏，奖励忠勋。苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，朕即刻严诛，绝无宽贷。尔普天臣庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕实有厚望焉！​​​​（出自慈禧太后《对万国宣战诏书》）

杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞;其一瞪目如椒，意似甚恨怒，然遥望不敢前。蛇果腹蜿蜒入穴，方将过半，鼠奔来，力嚼其尾，蛇怒，退身出。鼠故便捷，欻然遁去，蛇追不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》。(出自蒲松龄《聊斋志异》)

治国之道，首在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。利出一空（孔）者，其国无敌；利出二空者，国半利；利出十空者，其国不守。政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强；民弱国强，民强国弱。国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。（出自《商君书》）

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以锤毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。（出自战国·吕不韦等《吕氏春秋·自知》）

荣华富贵马须尘，怪是痴儿苦认真。情染红颜忘却父，心膻黄屋不知亲。仙都梦逐湘云冷，仁寿冤成鬼火磷。一十三年瞬息事，顿教遗笑历千春。（出自《隋史遗文》·第二十四回）