“从未见过如此厚颜无耻之人！”

电视连续剧《三国演义》中，两军对垒阵前“唇枪舌剑”，据说现如今已经润美的唐国强老师，他饰演的蜀汉丞相诸葛亮一出此言，曹魏王司徒王朗就彻底哑口气攻于心，立马吐血坠马而亡。

你相信“如此厚颜无耻之人”，被敌对方义正辞严“轻摇三寸舌”破口大骂后，会自惭形秽“无脸见人”羞愧而死吗？

爱信不信，反正你打死我都不会相信，因为这不会逻辑常理！

罗贯中《三国演义》第九十三回 “姜伯约归降孔明　武乡侯骂死王朗”原文是这么描写当时场景的——

三军鼓角已罢，司徒王朗乘马而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮。两个先锋压住阵角。探子马出军前，大叫曰：“请对阵主将答话！”

只见蜀兵门旗开处，关兴、张苞，分左右而出，立马于两边；次后一队队骁将分列；门旗影下，中央一辆四轮车，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名。中央白髯老者，乃军师司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下说词，吾当随机应之。”

遂教推车出阵外，令护军小校传曰：“汉丞相与司徒会话。”

王朗纵马而出。孔明于车上拱手，朗在马上欠身答礼。朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”

孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”

朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩[nǎng]自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕汜（即李傕[què]、郭汜[sì ]）继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺上；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒；万姓倾心，四方仰德；非以权势取之，实天命所归也。

我世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器，自欲比于管乐，何乃强欲逆天理，背人情而行事耶？岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡’？今我大魏带甲百万，良将千员；谅腐草之荧光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉？”

孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔桓灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。

以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行！世居东海之滨，初举孝廉入仕，理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。

吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可叫反臣与吾共决胜负！”

王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：

兵马出西秦，雄才敌万人。

轻摇三寸舌，骂死老奸臣。

孔明以扇指曹真曰：“吾不逼汝。汝可整顿军马，来日决战。”

言讫回车。于是两军皆退。曹真将王朗尸首，用棺木盛贮，送回长安去了。

即便就以小说如上所描述场景，王朗听了诸葛亮一席话，突然吐血堕马而亡，也是不合情理的。

论战一开始， 王朗就先发制人，抛出当时盛行的“天命观”，作为自己立论依据，之后又以“时务说”向诸葛亮发难。

他先以“天数有变，神器更易而归有德之人”奠定了自己的基本论调。其支撑基点就是“天命无常，惟德是辅”的儒家学说，接着他又列举了当时不堪时局种种社会乱象，并旗帜鲜明地指出“社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急”，以此证明刘汉王朝“已然无德而失却天命”的必然结局。

紧接着，他又追述了魏太祖武皇帝“扫清六合”的丰功伟绩，颂扬武帝“万姓倾心，四方仰德”乃天命所归，后又称新帝曹丕法尧禅舜取代汉室乃“天心人意”，以此证明曹魏取代刘汉政权的合法性；之后话锋一转，发难诸葛亮既然“蕴大才，抱大器”为何要“逆天理、背人情而行事”？！并好心奉劝他“倒戈卸甲，以礼来降”，这样才是“利国利民又利己”何乐而不为，相反只能自取灭亡贻害四方。

王朗的一番言论有理有据、合乎历史逻辑、思路清晰，完全是在“和和气气”与诸葛讲道理，而诸葛亮却一张嘴就出言不逊：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！”先在气势上压倒对方，并颠黑为白、反唇相讥：先将王朗定义为汉朝的“元老大臣”，直接将之绑架束缚在了传统忠义道德审判柱子上拷问，粗暴避开对方“论理说道”逻辑，重述历史、甩锅现实，尤其“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”这一段，确实富有文采，更有恃强凌弱的气势和感染力。

但实际上，其话与王朗所言并无二致，纯粹是一堆“巧言令色”的废话，看似文采斐然、气势磅礴、大义凛然，其实色厉内荏全靠“人身攻击”得势，“因人废言”以便粗暴出拳驳倒对方，破口大骂他“汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！……”

就凭这几句粗鄙辱骂言辞，就将堂堂王朗骂得狗血喷头堕马而亡？这也血淋淋无厘头“毒舌狗血”了吧！

据考，历史上的王朗，生辰年月不详，死于公元228年11月，本名王严 、字景兴。东海郡郯[tán]县（今山东临沂市郯城西北）人，汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。据说，他著有《周易传》《春秋传》《孝经传》《周官传》等，并有文集三十四卷，今多已佚失。

王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官为其服丧，被举孝廉，但不应命。徐州刺史陶谦又举其为茂才，拜治中从事，迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。

建安元年（公元196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败后投降，孙策敬重其才而未加害。后为丞相曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。

建安十八年（公元213年），魏国建立，王朗以军祭酒身份领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。后改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡[ruì ]继位后，代华歆[xīn]为司徒，进封兰陵侯。

太和二年（公元228年），王朗去世，谥号“成”，其孙女王元姬，嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。

王朗一生，辅弼陶谦、会稽守御、回归朝廷、曹魏三公，才智过人而丰丽博敞，但性格严谨慷慨，多立威仪，恭俭节约，就算因婚宴而收到的礼物也一无所受。他常常讥笑世俗中那些有好施之名、却不体恤穷贱的人，还他经常用自己的财物周济他人之困急。

就是这样一个“历史人物”，虽然其生涯因形势所迫曾有“变节投降”过往，但也不是什么见多识广智多星诸葛孔明从未见过的“如此厚颜无耻之人”，而且居然听了几句辱骂，还立马吐血气绝而死；况且，若他真是“如此厚颜无耻之人”，既然“厚颜无耻”——也就是我们本家宗吾先生所说的“厚黑”（脸皮厚心肠黑），他也不会在乎几句敌对方“巧舌如簧”辱骂言辞，以至于自惭形秽羞愧而死的。

进而瞻前顾后举目四望，你见过历史上或现实中哪个“如此厚颜无耻之徒”会如此薄面当即羞愧而死的？他们都是本着“好死不如赖活着”左右逢源拍马溜须猪狗不如一样苟且偷生的，只因为作恶多端太丧尽天良罪该万死了，才在事后遭到天谴报应而“不得不”不得好死的，而其中还有很多属于“祸害人间长命百岁、爬行苟且活过千年”的乌龟王八蛋！

毫无疑问，这“诸葛亮阵前骂死王朗”场景，显然是现代著名戏子唐国强及古代高级文人罗贯中，为了凸显诸葛亮“高大全”光辉形象、增强戏剧化文艺娱乐效果，而“别有用心”乃至“煞费苦心”附会编造的“杰作”！

极目四望新冠大疫当前、流氓病毒肆虐的魔幻现实，这“诸葛孔明骂死元老朝臣”更像是个国际玩笑！

对此，书匠都笑得直不起腰、合不拢嘴，自己捂着嘴都再懒得多言语什么了……