周人从晋南到周原，找到了新的宜农土地，因为这块土地才刚开始进行农业开发，原始成分仍然完整保留在土壤中，使得农业生产力可能高过已开发多年的豫西、豫东一带。而之前长居晋南的历史，又让周人透过接触而熟悉商人的文化运作，有了基本的模仿能力。

周原考古挖掘出早周的青铜器，经出土条件判断，这些青铜器绝对不是从外面搬运进来的，而是当地所铸造的。其铸造手法沿袭自商人的「范铸法」，但比同时期的商代青铜器明显粗糙。周人没有能力在青铜器表面铸造出细腻多变的纹饰，也就是他们学会了大体结构的铸造技术，但装饰细节的手法仍和商人有颇大的差距。

范铸法的运用，以及纹饰上的匮乏，使我们合理推断：周人的青铜工业技术是从商人那里学来的，而且很可能是偷学来的。粗略的手法能够偷得到、学得来，但更细腻的、更深入碰触到商人青铜器神鬼意义的那部分，周人就没办法学到了。

另外，周人也将「卜」带到了周原。在凤雏考古遗址出土了一万七千多片卜甲和卜骨，其中一百九十片上面有字，一共找到了大约六百个字。刚开始，有人猜测凤雏出土的甲骨文属于商文化，但和安阳出土的甲骨文相比，却有明显的差别，包括刻写的方式不一样，笔画也不一样。凤雏甲骨文要比安阳所见的来得细瘦且长。

更清楚的，是凤雏卜文的记录方式和安阳的也不一样。商人以天干地支记日，甲乙丙丁配子丑寅卯，凤雏卜文却是用「月相」来记日，也就是记录这一天月亮的圆缺状态。「望」、「霸」、「既」、「既生霸」、「既死霸」等等，都是月相的专有名词。我们现在仍然无法确认这些名词的意义，有好几种不同的解释，所以在以这些卜文记录来断代、订年时遇到很大的困难。不过我们确知，这种「月相记日」不属于商文化。

比对有限的凤雏卜文和庞大的安阳卜文资料，可以发现：第一，周人用卜的范围远小于商人；第二，周人使用的文字也比商人少多了。由此推断，周人用卜刻写卜文的技术，很可能是从商人那里学来的。搬迁到周原时，都还只学了点皮毛。

周人用卜，恐怕不是真正相信卜，相信借由卜和祖灵沟通的功能；毋宁是借此向商人示威：「这种本领不是只有你有！」在有限的一百九十片卜文中，有大约八十片刻写的内容和商人有关，是以商人祖先当卜问对象的。

看到这样的现象，我们忍不住想像周人的心态，想像这中间的过程。这一群在晋南活动的新兴民族，不知用了什么方式 （派了两百个不惜牺牲性命的间谍？） 潜入比他们强大许多的近邻商人之间，打探并模仿商人的统治秘密。费尽千辛万苦，终于带回卜与卜文。「就是这个！他们就是靠这个和鬼沟通，也就是靠这个耀武扬威！」

获取秘密的周人，第一个反应不是「那我也用这套方式和我的祖先沟通」，而是「那我就能用这套方式和你的祖先沟通」。因为商人向来宣称他们的祖先最强大、最厉害，而且商人垄断和祖先沟通最有效的手法。

周原甲骨中，多次出现「相土」的名字。这正是商人先公中和动物关系最密切的一位。到周代的文献中，「相土」转型变成了「社神」，这是最早的土地公。

相土进入周人神祇系谱里，有两种可能性。一种是单纯偶然，周人从商人那里看到相土的名字，或许是看到了「土」字，就望文生义将他封为土地公；另一种可能，也许周人是有计划地改写近邻强国的历史，把人家有力的祖宗搬过来放在自家系谱上。

依照后来周代的文献，周人的始祖是弃，而弃的父亲是帝喾（kù）。有意思的是，帝喾的元妃姜嫄生了弃，帝喾还有一个次妃简狄则生了契，那是商人的祖先。因此，周人祖先和商人祖先是同父异母的兄弟，而且周人是元妃之后，商人只是次妃之后！

这样的说法怎么看都像是周人创造出来，而且故意贬抑商人，吃商人豆腐的吧？现在我们从凤雏甲骨得到进一步的证据，周人从商人那里偷学了「卜」的工夫，然后利用「卜」把商人的祖先拉到自己的阵营里。

这种做法明显针对商人原本拥有的最大优势而来。透过卜，尤其是透过卜来和商人的祖先 （如相土） 联系，周人侵蚀了商人的权力威胁：「我可以靠我的祖先之威压过你的祖先，我可以让你的祖先降祸于你、不保佑你！」学会用卜和相土沟通的周人，这时可以挑战商人的威胁了：

「你的祖先不必然都听你的吧？」